卷四十六

洪武二年冬十月壬戌朔，高丽使者成惟得等辞归。上以书谕其国王王颛曰：“近使者归自王国，朕问王国政俗、城郭、甲兵、居室如何，使者言俗无城郭，虽有甲兵而侍卫不严，有居室而无听政之所，王专好释氏，去海滨五十里或三十里，民始有宁居者。朕询其故，言尝为倭奴所扰。果若是，深为王虑之。朕虽德薄，为天下主，王已称臣备贡，事合古礼，凡诸侯之国势将近危，故持危保国之道，不可不谕王知之。古者，王公设险，以守其国，今王有人民无城郭，民人将何所依；为国者未尝去兵，今王武备不脩，则国威弛；民以食为天，今濒海之地不耕，则民食艰；凡国必有出政令之所，今王有居室而无厅事，则无以示尊严于臣下；朕甚不取也。历代之君不间夷夏，惟脩仁义、礼乐以化民成俗，今王弃而不务，日以持斋守戒为事，欲以求福，失其要矣。佛之道，三皇五帝之时未闻有也，而是时天下大治。后世务释氏而能保其国者，未之见矣。梁武之事，可为明鉴，王岂未知之耶？夫王之所以王高丽者，莫不由前世所积，若行先王之道，与民兴利除害，使其生齿繁广，父母妻子，饱食暖衣，各得其所，则国永长。脩德求福，莫大于此，王何不为此而为彼哉？有国之君，当崇祀典，闻王之国，牺牲不育，何以供境内山川、城隍之祀乎？古人有言：‘国之大事，在祀与戎。’若戎事不脩，祀事不备，其何以为国乎？今胡运既终，沙塞之民，无所总统，朕兵未至，辽沈其间，或有强暴者出，不为中国患，必为高丽扰。况倭人出入海岛，十有余年，必知…