卷二十六

永乐元年十二月甲戌朔，上视牲南郊。翰林侍读学士解缙奉敕修《古今列女传》成，上亲制序文曰： “朕闻惟天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。大经者，五品之人伦也。大哉经纶之道乎！而以人伦为本。人之大伦有五，而男女夫妇为先。有夫妇而后有父子，有父子而后有君臣。妃匹之际，生民之始，万福之原。经训之作，皆载之首篇。圣帝明王相传之要道，岂有加于此哉？是故唐虞远矣，三代莫盛于周。太王、王季肇建邦家，文王诞膺天命，以抚方夏，武王、周公修太平之业。姜、任继美，嗣续徽音，辅成《关睢》《麟趾》之化。朕尝求之《豳风》，观其习俗之美，家人父子欢然有恩，粲然有文。馌田亩，为酒食，治蚕绩，供衣裳，以奉献祭，实二南之权舆也。及乎《周南》，后妃贵而勤，富而俭，长而敬，不弛于师傅；嫁而孝，不衰于父母；乐而不淫，哀而不伤；逮下而有《螽斯》之祥，而致《麟趾》之应。雍雍乎，熙熙乎！《江汉》《汝坟》，感被其化，端庄静一，无狎昵之私，离别告语，皆忠厚之意，何其盛也！盖古必有女师之官，所以教之之具，委曲详尽，皆著于书。周衰散佚，今《内则》诸篇，寂寥数言而已。近世有欲复古者，相承书作，其说浸广。独刘向辑《古列女传》，上自后妃，下逮士庶人之妻，惓惓忠厚之意，欲以感悟其君，其意亦美矣。惜其传久殽乱，南丰曾巩已不得其详，论其乖异，而曰：‘览者择其是非。’向之分类，尤不能无议者。有虞二妃而冠之《母仪》之篇，谓之何哉？向…