临川先生文集卷七十五·书

与王逢原书七 某顿首逢原足下：比得足下于客食中，窘窘相造谢，不能取一日之闲，以与足下极所欲语者，而舟即东矣。间阅足下之诗，切有疑焉，不敢不以告。 足下诗有“叹苍生泪垂”之说。夫君子之于学也，固有志于天下矣。然先吾身而后吾人，吾身治矣，而人之治不治，系吾得志与否耳。身犹属于命，天下之治，其可以不属于命乎？孔子曰：“不知命，无以为君子。”又曰：“道之将行也欤，命也；道之将废也欤，命也。”孔子之说如此。而或以为君子之学，汲汲以忧世者，惑也。惑于此而进退之行不得于孔子者，有之矣，故有孔子不暇暖席之说。 吾独以圣人之心，未始有忧。有难予者曰：然则圣人忘天下矣？曰：是不忘天下也。《否》之象曰：“君子以俭德避难，不可荣以禄。”初九曰：“拔茅，茹以其汇，贞吉。”象曰：“拔茅贞吉，志在君也。”在君者，不忘天下也。不可荣以禄者，知命也。吾虽不忘天下，而命不可必合，忧之其能合乎？《易》曰“遯世无闷”“乐天知命”是也。《诗》三百，如《柏舟》《北门》之类，有忧也。然仕于其时而不得其志，不得以不忧也。仕不在于天下国家，与夫不仕者，未始有忧，《君子阳阳》《考盘》之类是也。借有忧者，不能夺圣人不忧之说。《诗》者，非一人之辞也。出诸国之贤者，则道不能尽轨于圣人也宜矣。然汲汲以忧世事，孔子固有取而不为也。孟子曰：“伊尹视天下匹夫匹妇有不被其泽者，若己推而纳之沟中。”可谓忧天下也。然汤聘之，犹嚣嚣然曰：“我处畎亩之间，…