能为第十

载营魄， 营魄，魂魄也。 人载魂魄之上得以生，当爱养之。喜怒亡魂，卒惊伤魄。魂在肝，魄在肺。美酒甘肴，腐人肝肺。故魂静志道不乱，魄安得寿延年也。 抱一，能无离乎， 言人能抱一，使不离于身，则长存。 一者，道始所生，太和之精气也。 故曰：一布名于天下，天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为正平，入为心，出为行，布施为德，总名为一。一之为言，志一无二也。 专气致柔， 专守精气使不乱，则形体能应之而柔顺。 能婴儿。 能如婴儿内无思虑，外无政事，则精神不去也。 涤除玄览， 当洗其心，使洁净也。 心居玄冥之处，览知万事，故谓之玄览也。 能无疵。 不淫邪也，净能无疵病乎。 爱民治国， 治身者，爱气则身全；治国者，爱民则国安。 能无为。 治身者呼吸精气，无令耳闻﹔治国者，布施惠德，无令下知也。 天门开阖， 天门谓北极紫微宫。开阖谓终始五际也。 治身：天门，谓鼻孔开，谓喘息阖，谓呼吸也。 能为雌。 治身当如雌牝，安静柔弱，治国应变，合而不唱也。 明白四达， 言达明白，如日月四通，满于天下八极之外。 故曰：视之不见，听之不闻，彰布之于十方，焕焕煌煌也。 能无知。 无有能知道满于天下者。 生之、畜之。 道生万物而畜养之。 生而不有， 道生万物，无所取有。 为而不恃， 道所施为，不恃望其报也。 长而不宰， 道长养万物，不宰割以为器用。 是谓玄德。 言道行德，玄冥不可得见，欲使人如道也。