尚博第三十二

抱朴子曰正经为道义之渊海子书为增深之川流仰而比之则景星之佐三辰也俯而方之则林薄之裨嵩岳也虽津涂殊辟而归于进德虽难于举趾而合于兴化故通人总原本以括流末士操纲领而得致焉古人叹息于才难故谓百世为随踵不以璞非昆山而弃耀夜之宝不以书不出圣而废助教之言是以闾陌之拙诗军旅之鞫誓或词鄙喻陋简不盈十犹见撰录亚次曲语百家之言与经一揆譬操水者器虽异而救火同焉犹针灸者术虽殊而攻疾均焉汉魏以来群言弥繁虽义深扵渊辞赡于波涛放之可以臻征祥于天上发嘉瑞于后土召环雉于大荒之外安圜堵于函夏之内近弭祸乱之阶远垂长世之祉然时无圣人目其品藻故不得骋骅騄之迹于千里之涂编近世之道于三坟之末也拘谨之徒桎梏浅溢之中挈瓶训诂之间轻奇贱异谓为不或云小道不足观或云广博乱人思而不识合锱铢可以齐重于山陵聚百十可以致数于亿兆群色防而衮藻丽众音杂而韶濩和也或贵爱诗赋浅近之细文忽薄深羙富博之子书以磋切之至言为呆拙以华之小辩为妍巧真伪颠倒玉石混淆同广乐于桑间钧龙章于卉服悠悠皆然可叹可慨者也或曰着述虽繁适可以品辞耀藻无于得失未若德行不言为训故颜闵为上而防夏乃次四科之格学本而行末然则缀文固为余事而吾子不褒崇其源而独贵其流可乎抱朴子答曰德行为有事优劣易见文章防妙其体难识夫易见者粗也难识者精也夫唯粗也故铨衡有定焉夫唯精也故品藻难一焉无故舍易见之粗而论难识之精不亦可乎或曰德行者本也文章者末也故四科之序文不居上然则着者糟粕之余事可传者祭毕之刍狗卑高之…