《庄子．内篇．应帝王第七》

啮缺问于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：「而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏，其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏，其卧徐徐，其觉于于。一以己为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人。」 夫无心而任乎自化者，应为帝王也。 夫有虞氏之与泰氏，皆世事之迹耳，非所以迹者也。所以迹者，无迹也，世孰名之哉！未之尝名，何胜负之有耶！然无迹者，乘群变，履万世，世有夷险，故迹有不及也。 夫以所好为是人，所恶为非人者，唯以是非为域者也。夫能出于非人之域者，必入于无非人之境矣，故无得无失，无可无不可，岂直藏仁而要人也！ 夫如是，又奚是人非人之有哉！斯可谓出于非人之域。 任其自知，故情信。 任其自得，故无伪。 不入乎是非之域，所以绝于有虞之世。 肩吾见狂接舆。狂接舆曰：「日中始何以语女？」肩吾曰：「告我君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸！」狂接舆曰：「是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河，而使蚊负山也。夫圣人之治也，治外夫？正而后行，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下，以避熏凿之患，而曾二虫之无知？」 以己制物，则物失其真。 夫寄当于万物，则无事而自成；以一身制天下，则功莫就而任不胜也。 全其性分之内而已。 各正性命之分也。 不为其所不能。 禽兽犹各有以自存，故帝王任之而不为，则自成也。 言汝曾不知（三）此二虫之各存而不待教…