《庄子．内篇．德充符第五》

鲁有兀者王骀，从之游者，与仲尼相若。 德充于内，（应）物〔应〕（一）于外，外内玄合，信若符命而遗其形骸也。 弟子多少敌：孔子。 常季问于仲尼曰：「王骀，兀者也，从之游者，与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？」 各自得而足也。 怪其残形而心乃充足也。夫心之全也，遗身形，忘五藏，忽然独往，而天下莫能离。 仲尼曰：「夫子，圣人也，丘也直后而未往耳！丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国，丘将引天下而与从之。」 夫神全心具，则体与物冥。与物冥者，天下之所不能远，奚但一国而已哉！ 常季曰：「彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。若然者，其用心也独若之何？」仲尼曰：「死生亦大矣，而不得与之变﹔虽天地覆坠，亦将不与之遗﹔审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。」 人虽日变，然死生之变，变之大者也。 彼与变俱，故死生不变于彼。 斯顺之也。 明性命之固当。 以化为命，而无乖迕。 不离至当之极。 常季曰：「何谓也？」仲尼曰：「自其异者视之，肝胆楚越也﹔自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。」 恬苦之性殊，则美恶之情背。 虽所美不同，而同有所美。各美其所美，则万物一美也；各是其所是，则天下一是也。夫因其所异而异之，则天下莫不异。而浩然大观者，官天地，府万物，知异之不足异，故因其所同而同之…