外篇达生第十九

达生之情者不务生之所无以为达命之情者不务知之所无柰何养形必先之物物有余而形不养者有之矣有生必先无离形形不离而生亡者有之矣生之来不能却其去不能止悲夫世之人以为养形足以存生而养形果不足以存生则世奚足为哉虽不足为而不可不为者其为不免矣夫欲免为形者莫如弃世弃世则无累无累则正平正平则与彼更生更生则几矣事奚足弃而生奚足遗弃事则形不劳遗生则精不夫形全精复与天为一天地者万物之父母也合则成体散则成始形精不是谓能移精而又精反以相天生之所无以为者言身外之物也如人生几两屐一口几张匙是也知之所无奈何者言人力所不及也养形必以物有生必全其形此世人之见也然物常有余而形岂长在形虽能全而生者有尽故曰物有余而形不养者有之矣形不离而生亡者有之矣虽不足为而不可不为者即前所谓物莫足为而不可以不为是也其为不免者言为与不为之中皆不免于自累欲免于自累非弃世不可也弃世者非避世也处世以无心感而后应迫而后动不得已而后起则我自我而世自世矣正平者心无高下决择也犹佛氏曰是法平等也更生者与之为无穷也彼者造物也与造物俱化日新又新故曰与彼更生至于此则尽矣几尽也能知此意则身外之事与其生者不待遗弃而自遗弃矣精复者精神不散于外也合则成体言四大假合而后成身散则复其初也初者无物之始也形精即形神也形神不则能变化故曰能移移即变化也体道至此精而又精则可以赞造化矣相天赞天也此两精字与形精字不同反犹还以事之之还也 子列子问关尹曰至人潜行不窒蹈火不行乎万物之上而…