神人真人圣人贤人自占可行是与非法

古者神人自占是非，得与不得，其事立可观也。不但暗昧，昭然清白。神道至众，染习身神，正心意，得无藏匿。善者出，恶者伏，即自知吉凶之法，如照镜之式也。于此之时，贤明自安，时不再来，物不重应。乃得独盛，洽远方，故事见，其应见，慎无拒逆，撰以为宝器，可谓得天地之心意矣。其事时矣，事皆职矣，神道来矣，贤者谋矣，吉人到矣，邪者不来矣，清明见矣，四方悦矣，幽人隐士出矣，得天心矣，得治术矣，邪不发矣，自然达矣，真人来辅矣，天下善应矣，各以其事来矣，去愦乱矣。此应出腹中，发于胸心，乃若雷电之应证也。﹝起﹞夫瑞应反从胸中来，随念往来，须臾之间，周流天下。心中所欲，感动皇天，阴阳为移，言语至诚感天，正此也。﹝止﹞ 〔附〕道典论卷四妙瑞篇引太平经云：「人君为善于内，风雨及时于外，故瑞应反从人胸中来。故有可欲为，皆见瑞应，何有不来者乎？夫至诚乃感皇天，阴阳为之移动，谁往为动者乎？」「身形不能往动也。动也者，冥乃心中，至诚感天也。」 念者能致正，亦能致邪，皆从志意生矣。使能动天地，和阴阳，合万物，入能度身，出能成名，贤不肖皆由斯生。故贤者善御，万不失一也。「人腹中有过，反面赤，何也？」「心者，五藏之主；主即王也，王主执正，有过乃白于天也。」「惊即面青，何也？」「肝者主人，人者忧也，反●肝胆为发怒，故上出青也。」诸神皆有可主，以万物相应。故令人常自谨良，而顺天地，而灾不得复起也。 外学多，内学少，外事日兴，内事…