性命归元章第二十

将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所禀躯，体本一无。元精云布，因炁托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。性主处内，立置鄞鄂。情主营外，筑为城郭。城郭完全，人民乃安。爰斯之时，情合乾坤。干动而直，炁布精流；坤静而翕，为道舍庐。刚施而退，柔化以滋。九还七返，八归六居。男白女赤，金火相拘。则水定火，五行之初。上善若水，清而无瑕。道之形象，真一难图。变而分布，各自独居。类如鸡子，白黑相符，纵横一寸，以为始初。四肢五藏，筋骨乃俱。弥历十月，脱出其胞。骨弱可卷，肉滑若饴。 此章言性命同出一源，立命正所以养性也。 将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所禀躯，体本一无。元精云布，因炁托初。阴阳为度，魂魄所居。 此节言养性之功，当彻究性命根源也。何谓性？一灵廓彻，圆同太虚，即资始之干元也；何谓命？一炁絪缊，主持万化，即资生之坤元也；此是先天性命，在父母未生以前，原是浑成一物，本无污染，不假修证；一落有生以后，太极中分，性成命立两者，便当兼修；然性本无去无来，命却有修有短，若接命不住，则一灵倏然长往矣。修道之士要做养性功夫，必须从命宗下手。故曰“将欲养性，延命却期”。何谓却期？凡人之命各有定期，其来不能却，其去亦不能却，惟大修行人主张由我，不受造化陶冶；命既立住，真性在其中矣。人若不知本来真性末从何归，了性是末后大事，不知欲要反终，先当原始；必须反复穷究，思我…