外篇骈拇第一

骈拇枝指出乎性哉而侈于德附赘县疣出乎形哉而侈于性多方乎仁义而用之者列于五藏哉而非道德之正也是故骈于足者连无用之肉枝于手者树无用之指多方骈枝于五脏之情者淫僻于仁义之行而多方于聪明之用也 郭象注骈枝皆出于形性非假物也骈与不骈其性各足而此独骈枝则于性为多故云侈耳或云非性欲割弃之是道有所不存德有所不载人有弃材物有弃用也岂至治之意哉物有小大能有少多所大即骈所多即赘骈赘之分物皆有之若莫之任是都弃万物之性也夫与物防者无多也故多方于仁义者罗列于五藏然自一家之正耳未能与物无方各正性命也方之少多未尝有限少多之差则有分定不可相各守其分无不自得或者闻多之不足以正少因欲弃多而任少是举天下而弃之不亦妄乎骈枝之于手足直自性命不得不然非有用而然不犹五藏之情自多方耳而少者横复尚之以至淫僻而失至当于体中也聪明各有本分多方不为有余少方不为不足然情欲之所荡未尝贱少而贵多若忘其所贵不保其素分则于性无多而异方俱全矣吕惠卿注骈拇枝指非不出乎性而德则所无也附赘县疣非不出乎形而性则所无也于所无而有之此所以为侈其气为五行其德为五常其事为五事其形为五藏则多方乎仁义而用之者非不列于五藏也而非道德之正则亦所无而已故骈于足枝于手皆为无用而所谓道德之正者无为以反一而已林疑独注骈枝与形俱生出于性也赘疣因形而有出乎形也以性配德性在天而德在人以形对性性在内而形在外出乎天者人以为侈出乎外者内以为侈此自然之理也夫仁义道德未尝不相为用而仁义之迹所以见恶…