五荫义第十二

义曰：五荫者，缘兹六识，生彼四心，想受既行，遂昏真性，荫盖云殄，方晓道宗，此其致也。《升玄经》云：已入无所入，识想心行灭。 释曰：色、识、想、心、行为五荫也。色者，质碍五根是也。识者，识着造境心也。想者，想象追缘心也。心者，受领知违从也。行者，行缘生思量也。前之三心，唯是一念，往之一心，得有多念，通而为语，四心之各，更互相通。初心念是行缘，即可名行，亦复受缘，即可名心，亦是妄想，即可名想。余三例然。通称荫者，以荫盖为称，此明覆盖真性，情不得开显灭阴，荫盖乃极道真然。五荫之法，正以色心为体，四心是心，五根是也。以此五荫，合成假人，假人御荫，有情尘入也。玄靖法师云：有识万物，同以神气二法为体，故五道不同，皆有神识炁象也。《本际经》云：从真父母生，展转增长，而有身形，寄附胞胎，世间父母，而得生育，具足诸根，故名聚。六根成就於六尘，生六种识，是名识聚。既妄取尘，分别假相，是男是女，山林草木，种别名字，去来动转，从心想生，故名想聚。倒想聚已妄生僧爱，分别讨校，善恶好丑，领纳在心，故名心聚。既生心已着，於所见而起贪欲、嗔恚、愚痴，诸恶过咎，造颠倒业，起罪福报，往反无穷，名为行聚。所言聚者，稍相聚合而得坚成，荫盖众生，令居暗苦，此即五荫义也。又五荫义例者，五荫之法，并因五常，四大六家所成。又云五尘造四大，四大造五根。今寻由大造，根由尘造，大尘复谁造？寻某本根，竟不可得，皆是颠倒，何有实耶？今顺说…