所谓第十

无为乘处至内观外观者。明第十无为乘处既万因所集，故言具足诸观也。顿观者，本空观也；渐观者，信疏观等也。大观者，大乘人所修之观也；小观者，小乘人所捉之观也。空观者，观一切理空无一有性也；有观者，前论於空空亦涉有，今论於有有亦亘空也。定观者，常观也；不定观者，无观也。吉观者，持戒之观也；凶观者，破戒之观也。事观是即目所观，理观是非眼心所照。内观观心，外观观色也。 诸一切观至生无量观者。生道仙并是七仙之观也。生者，空忘智此时始生，故云生。道者，通也。前生观时空忘，智慧虽生，智力微弱，未能制伏。至道观，智力渐强，稍能通伏，故云道也。既能伏，则得无量观生也。所以诸一切观，并从生道仙而生，生道仙能生无量观也。 乃至精进至所谓果门者。至精进乘，空忘智慧，起即牵后无为大果，故 云方无为也；为后大果之门，故云所谓果门也。 道理生观空忘智慧已生应言生无为今至精进始言方生无为者。明生观时虽生，但智力微弱，被惑入体；至精进乘，能断惑体明，故云方生无为也。 此门能生金刚大慧至所谓因门者。此门者，即是无为乘，为大果之门也，此门能生后金刚大慧等也。