圆满第一

至犹如虚空者。功德圆满，无有等双，故云圆满。第一智慧具足，无有比类，故云智慧第一也。此功德智慧弥满十方，犹如虚空无有边际，故云犹如虚空也。 所谓道者王至二十五性色数者。夫道语则通，至如五道，北帝鬼神并悉称道，明此金刚之道非此等道也。若人天地狱之道，乃以善恶为业主，或散为资润，感生人天等也。若金刚之道，乃以善解为本因，以静为资润，感金刚也，故知金刚道非此之道也。 成就无量至一切德宗者。成就无量者，言金刚大果无量之智并悉成就，故言成就无量也。此智非是人天仙圣之所能见，故云甚深奥慧也。以其智成慧深，故能为一切诸德之宗主也。 四迷断故慧德具足者。四迷即四见惑也。夫四见之惑乃与慧道相治，惑若未断，慧体被障，慧德不能得具；四迷若断，慧体无障，所以慧德具足也。 四迷灭空慧德具足者。大论断之与灭，亦复相似。小而论之，复有殊别：夫断是体有，灭是体无，如断一物，虽断，其体犹在，若灭去，必同於无。今慧既主断，惑所以断，言慧德具足，灭必归空，所以灭言空德具足也。 四迷无援故静德具足者。四迷援即是懆散等也，懆散本附四迷上生，四迷既灭，其懆散亦亡，故云四迷无援也。 静德具足者。散本与静相治，道懆散若在，静德不具；懆散既灭，所以静德具足也。 四迷无枝戒德具足者。四迷枝即是恶等也，戒即善也。夫善与恶相倚伏，若恶在，善德所以不具；恶无，所以善德具足也。 四迷无异因至常德具足者，四迷润善则感人天，润恶则感三涂。被其所…