第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀圭木母空

悟元子曰：上回结出欲辨道中真假，须赖明师传授之真，是道之求于人者也。然道之求于人者已得，而道之由于己者不可不晓。故此回合下二回，极写气质火性之害，使学者变化深造而自得真也。 篇首“行者把菩萨降魔除怪之事，与君王说了，叫上殿称孤”。是真假已明，正当正位称尊，独弦绝调，超群离俗之时也。“国王请一位师父为君，行者道：‘你还做你的皇帝，我还做我的和尚，修功行去也。’” 以见真正修道之上，以功行为重而不以富贵动心，若今之假道学而心盗蹠者，能不愧死？夫好物足以盲目，好音足以聋耳者，为其心有所也。心一有所，而性命即倾之。 “三藏见大山峻岭，叫徒弟提防。” 是未免因险峻而惊心，心有所恐惧也。故行者道：“再莫多心。” 何其了当！盖多心则心乱，心乱则气动，气动则火发，故“师徒们正当悚惧之时，而即有一朵红云，直冒到九霄空里，结聚了一团火气”也。噫！此则悚惧，彼则冒云，出此入彼，何其捷速！当此之时，若非有眼力者，其不遭于妖精之口者，几何人哉？ “大圣把唐僧搀下马来，三众围护当中。” 自明而诚，防危虑险也。故妖精道；“不知是哪个有眼力的，认得我了。” 以是知妖之兴，皆由心之昧，心若不昧，妖从何来？“沉吟半晌，以心问心。” 此即有二心矣，心若有二，不为恶则为善，举世之人，皆是弃善而行恶。若能去恶而从善，则超世人之一等矣。然此不过人道之当然，而于仙道犹未得其门也。盖善恶俱能迷人，一心于恶，则邪正不知，必至违天而…