钻木凿井，人之坎离。天地坎离，识取自然。十四章

乾，天也。一阴升于乾之中为离。离为目，则曰本天之气也，坤，地也。一阳下降于坤之中为坎。坎为月，则曰本地之气也。曰为天气，自西而下以交于地。月为地气，自东而上以交于天。曰月交错，一昼一夜，循环三百六十度，而扰扰万绪起矣，是为三百六十爻，而诸卦生焉。坎离曰月，天地之中气也。仲尼特言水火，而不言曰月者，曰月其体也，水火其用也。言其用而不言其体，盖欲其设施之广而碍也。学者不悟，但求之于钻木凿井之间，所失益甚矣。又论，月上于天，曰入于地，男女构精之象。一来一往，卦画有中通之象。此所谓观于卦脉，理则昭然也。有谓理荚谎然，若山者自天之坠也。《传》曰：“自有宇宙，便有此山。”又曰：“星陨为石”。推此意，则山自天坠无疑。而世曰：“山者，地之物。”以所见者言之耳。至月风雷雨，皆自地出也。而世曰：“月风雷雨，天之物。”亦以所见者言之耳。世以所见如此！苟徇其所见，则是天地万物，皆所不晓。审知《易》者，所以穷理尽性也。学者不可不留意邪！ 八卦不止，天地雷风。一身一物，便据八卦。十五章 八卦，文王繇辞，周公爻辞，皆未当指名其物象，以见八卦不止天、地、雷、风、水、火、山、泽，无所不统也。是故凡天下之所谓健者，皆乾也。顺者，皆坤也。动者，皆震也。入者，皆巽也。陷者，皆坎也。丽者，皆离也。止者，皆艮也。说者，皆兑也。一身一物，便具此八卦之理。然宣父止以八物云者，特举其大者为宗本。姑以入《易》，以便学者耳。 卦有反对…