天地万物，理有未明。观于卦脉，理则昭然。七章

卦脉，为运动流行自然之理也。卦脉审，则天地万物之理得矣。如观坎画，则知月为地之气；观离画，则知雨从地出。观叠交，则知曰为天之气；观艮画，则知山自天来；观兑画，则知雨从地出。关叠交，则知闰余之数；观交体，则知造化之原。凡此卦画，皆所以写天地万物之理于目前，亦若浑仪之器也。 [size=4经卦重卦，或离或合。纵横施设，理无不在。八章 纵横，谓若为诸图，或有二气老少之渐，或者三代祖孙之别，或有对待之理，或者、有真假之义，或有胎甲之象，或者错综之占。唯其施设，皆具妙理，无所往而不可。此所谓包括万象，而《易》道所以大也。 乾坤错杂，乃生六子。六子则是，乾坤破体。九章 乾三画奇，纯阳也，一阴杂于下，是为巽，杂于中，是为离。杂于上，是为兑。巽、离兑皆破乾之纯阳也，坤画偶，纯阴也。一阳杂于下，是为震。杂于中，是为坎。杂于上，是为艮。震、坎、艮、皆破坤之纯体也。若更以人身求之，理自昭然。 粤乾舆坤，即是阴阳。圆融合粹，平和之中。十章 凡阴阳之气，纯而不驳，是为乾坤。《老子》曰：‘天得一以清，地得一以宁。“正谓此也。因知能尽乾之道，是为圣人；能尽坤之道，是为贤人。 至于六子，即是阴阳。偏陂反侧，不平之名。十一章 乾健坤顺，阴阳之纯气也。一失健顺，则不平之气作。而六子生，观画象可知。《庄子》曰：“阴阳错行，天地大骇，有雷有庭，水中有火，乃焚乃块。”正谓此耳。由是六子非圣贤比，特众人兴万物而已。然由破体炼…