真空

春土夏金伙木冬火，乃五行绝地，诸事不宜。 以上八煞也。刑冲破害墓鬼废空，为八煞。与九宝皆断法所必需也。 神煞类神犹如散钱，以遁干贯之，方有用耳。凡欲知来情，诸书皆以发用初传上所乘之神测其事类，为来意，参日干生克详之。如我生为子，生我为父，克我为鬼，我克为财，比肩为兄弟朋友。若旺而有气，必有所行之事而来矣。看所乘之神，细分其事类，即知为何事也。如休囚无气，必是来占一物，则看月将为何类之物。盖将主遁，神主事也。主物则以神为形貌，干为颜色也。主事又看旺用生比日干者为吉事，克泄日干者为凶事也。故凡占来意，全责初传，初传乃人心之开、意之萌、事之始也。又四课之间，日辰各有阳神，阳神之上各有阴神，阴神乃事之背后幽隐之处也。即三传内初传之阴，即中传，中传之阴即末传也。因而事之初中末可究，故阴神与阳神相生比者，其事成。若阴神克阳神者，其事不成。阴神阳神两相摩荡者，此法是也。观其立课传之旨，知其阴神为最重矣。不然何以初传之成败主变易于中传，中传之成败变易于末传哉？是故阳神之吉，惟恐阴神之凶；阳神之凶，专望阴神之吉。即行年本命皆取阴阳并看，故经曰：“欲知其隐，必观其阴。”是也。然凡看一字，须看所遁之干为紧。遁干乃活动能变迁其事之凶吉，而其事乃实干能制支、动能制静所必然也。既得其来情，首看神上所遁之干，次看末传神将所遇之时，次看所临之地，次看神将所得之阴神，合而细详之，得以遁干论。如初传在日上两课，则为己…