德合刑冲虽一理，吉凶应验不同期

八煞九宝，干支披带，事神类神，喜忌所因，吉神带吉，其吉乃真，凶神带凶，其凶必成，鬼非一种，来意可凭，主事一定，神阴搜隐，将神比旺，岁月应征，日鬼受克，灾祸乃息，干旺受生，福禄斯集，应验不一，迟早有期。 此探三遁六处之干，各带八煞九宝，或干支带，或在干披贵神，为主事之神。各有其类，即为事神也。皆喜宝而恶煞，事神带吉则吉，类神披凶则凶。然必与日比始用事，不比不用事，旺则有力，不旺则无力，若被鬼克尤甚。然鬼非一种，遁干之鬼尤甚，名真鬼、正鬼，无救。 凡占来意，以日鬼所乘之神分其事类；鬼所乘之月将为因；而起祸之人，将上所乘之神为因；而起祸之事，如雀主文书口舌，龙主财制，虎主病讼之类。再看所乘之时为何时，所临之地为何地；再求其阴神，以知幽隐藏匿之善恶，方取责其所临，形貌性情责神将，遁干责其衣着颜色。又看其阴神之生克脱救，或有或无。又看其与日主相去远近何如，又看其来克之有路无路何如。以鬼旺之月为受祸之期，以克鬼建旺之月为除祸之期，则吉凶判然，应验不爽矣。 《中黄经》曰：“要知灾福兴休日，先以鬼救分端的。次看初末发休期，衰旺月中无一失。”是也。克日干之时，正当月令之旺，即发祸之日鬼，受克之旺月即，即为休息之月也。又凡主事之类神，以入课传者为动而有为，不入则静而无为，无所应也。故十二天官各有所主，见六处者各有与日主相比，则为有应验。如甲乙日龙合在六处，必有应验。丙丁日蛇雀、戊己日贵勾常空、庚辛日虎…