蹇利西南不利东北利见大人贞吉

蹇难也见难而知止谓之蹇故蹇为智者之事蹇之时得人则济故利西南不利东北利见大人西南得朋之地也东北丧朋之地也大人足以济大蹇者也得人之道先在反已其身正而天下归之故贞吉也 彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉 险而止蒙者之事见险而能止智者之事蹇之与防用智不用智虽不同其于待人以济险则一也犹屯解不同其于自动以济险亦一也震之动刚其才足以自济艮之止柔其才不足以自济故防蹇必止而待人也蹇利西南往得中者谓九五也九五朋来而中节也不利东北其道穷者寡助之至至于亲戚畔之道穷可知矣利见大人往有功者大蹇之时虽多善士亦不能有济必大人而后有功也当位贞吉者所处知所止则无不当位之失无不当位之失则其身贞矣是以吉也古之圣人莫不先于治己故大人正己而物正当位贞吉则正已者至矣所以为正邦之本也蹇之时用以见大人为主虽干龙飞见不过利见大人而止耳顾不大哉 象曰山上有水蹇君子以反身修徳 古之君子穷则独善其身达则兼善天下独善之道无他修徳而已防也蹇也皆君子遇险独善之时也故防曰果行育徳蹇曰反身修徳也蹇利得朋而反身修徳者君子爱人不亲反其仁治人不治反其智礼人不答反其敬行有不得者皆反求诸己其身正而天下归之故得朋之道莫大于反身修徳之要也屯之难济以动故君子以经纶困之难济以说故君子致命遂志蹇之难在止于至善故曰反身修徳难非一也故所以济难亦不能同也