六二旅即次懐其资得童仆贞　象曰得童仆贞终无尤也

述曰二即隂之本位为即次之象即次暂止也柔巽在中以虚承实为懐资之象懐资不露也初为小子而二履之为得童仆之象贞言此皆六二处旅之正道也象曰得童仆贞终无尤也夫在旅之所与处者惟童仆耳既得童仆然后即次懐资皆无所失旅道之正莫逾于此终何尤哉 象旨九家易曰以隂居二即就其舍承阳有实故懐资童仆谓初艮为小子故仆称童李鼎祚曰六二履正体艮艮为阍寺童仆贞之象也二因三之资以隶初故得童仆初虽四之应而四为三所隔终岂有尤者哉 王注旅不可以处盛故其美尽于童仆之正也过斯以往则见害矣童仆之正义足而已 九三旅焚其次防其童仆贞厉 象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义防也 述曰象防虞翻曰离为火三动艮壊故焚其次艮为童仆坤为防三动艮灭入坤故防其童仆旅与下谓初苏説是也其谓六二我之次非也次指三所处者二即而三焚二去离火稍远而三近也二得童仆而三防二去初甚近而三则远矣其相反者俞氏所谓六二柔得中九三过刚不中也据六二防其童仆贞为句程传是厉谓以严厉失之也以伤鄱阳胡氏作已伤谓已见伤于上而复不改以待下也 赵汝楳曰人不得安于家而安于次非得已也今又焚之已可伤矣夫旅由我非由童仆我能抚之使安焉如家始肯卫其主乃不能安之致彼有不堪行旅之心以此与下虽无弃仆之心其义则应防也汝吉曰旅道尚柔而三行行过刚旅道用下而三肆于人上平居不能得此于人而况于旅乎焚伤防而已矣三曰义防上曰义焚宜也非过也山有火必上焚林故三上象焚 九四旅于处得其资斧我心不快 象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也 述曰朱震…