象曰天行健君子以自彊不息

述曰象者像也取其法象卦爻之德天有纯刚故有健用今画纯阳之卦以此拟之故象曰天行健此谓天之自然之象人心与天同体通乎昼夜而运盖天德之刚本不容人为之间而非自胜其私者不足以合天故曰君子以自强不息自强不息之谓纯阳才有一念杂便是隂便非纯阳自强者体干之象不息者体重干之象 濳龙勿用阳在下也见龙在田徳施普也终日干干反复道也或跃在渊进无咎也飞龙在天大人造也亢龙有悔盈不可久也用九天德不可为首也 述曰此夫子释六爻之象辞谓之小象初九阳濳地中故云阳在下也敬仲曰人能如阳气之在下寂然无进动之意则与天为体不失其心矣 徳施普者九二已出在世如日方升虽未中天其光已无所不被矣敬仲曰二在下而有中德有徳之施安止而自应如天之施而普徧于物也是谓龙德诸理斋曰干干犹行天之不已也只是反覆乎进徳脩业之事管登之曰反复道谓反而复其乾元之初也非干干不能复复必反诸其初复卦七日来复亦曰反复其道 敬仲曰龙德无体当跃斯跃当疑斯疑无必进之心故虽跃而未离于渊如是而徃何咎之有荀爽曰阳主于进故曰进无咎也 孔子曰古之有天下者必圣人非圣人则不足以当五位曰大人造者言此大人之所造为圣之事也荀爽曰飞者喻无所拘天者首事造制大人造者见居天位也 天为大德犹不干时盖时有亢焉而谁能违之夫亢则盈矣不可久矣谓隂将生也所谓有悔也悔亦天则处不得已而然汝吉以为亢而后天者尽悔而后天者还也易之所以变通而能久也 天德不可为首以天徳本无首也天之气有首有尾故以春为首日以朔为首而徳则浑浑全全引之莫知其始…