象曰革言三就又何之矣

革非圣人之得已也其弊极矣尧舜三代之法有不得尽循者然皆非圣人之得巳也九三以刚健之才而处阳刚之位过乎刚者也革之道中而巳茍过乎中则一动一静无适而可盖革之不当则天下将起而非我矣往固凶也将退而穷处其身益危若之何在察乎人情之向背而已圣人将欲革天下之大害以兴天下之大利必有劳民动众之事非灼见利害之原者岂能使众人翕然从我而无疑乎故革言三就则从我者众矣圣人欲有所革黙观天下之公论言可革者三然后中外孚信而无复横议者矣如此舍我将安之乎故象言革言三就又何之矣 象曰改命之吉信志也 九四无应于下宜其悔也然上承九五之君为革之主势足以有行有所不革革之而天下莫敢不从故无复可悔之事也汤伐桀而伊尹相之武王伐纣而周公辅之上下内外有不信乎天下既已信服则顺天应人以膺受天命而无疆之福矣此九四之任惟伊尹周公足以当之象曰改命之吉信志也革之而吉则汤武之志信于天下亦九四之功也