象曰贞吉悔亡未感害也憧憧徃来未光大也

九四兊体居下为说之始女说而有应非贞则入于邪矣故贞然后获吉而悔亡悔至于亡非独无悔而已余爻皆近取诸身故以拇腓股脢辅颊舌见所感之深浅四独不言所感者四居股之上拇之下则所感者心也心居中虚以贞感物则无所不通故九四一爻专以贞为主大哉贞乎天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也咸之感物以贞则无适莫偏系之私精神心术黙而运之神而化之岂有心哉孔子释此爻特尽其精微以见所感之大日月寒暑之徃来以成嵗也尺蠖之屈以求伸也龙蛇之蛰以存身也屈而未信者如蠖之初行必屈以求在后之伸也龙蛇遇冬必蛰以待春夏之奋也圣人观万化之源精义入神以致用则退藏于宻者非独善其身也利用安身以崇徳则出而应物者非危其身也咸之感物至此则尽矣又曰穷神知化何也盖穷神则知神之所为矣知化则造物之权在我矣岂非徳之盛耶故以此终之也象曰贞吉悔亡未感害也憧憧徃来未光大也盖能贞则吉而悔亡未能有所感则悔吝随之故曰贞吉悔亡未感害也咸之感物何容心哉今乃憧憧徃来于心者特其平昔之俦类耳非能出乎思虑之表则所感者狭矣故曰憧憧徃来未光大也若文王之不识不知顺帝之则岂有此疆尔界之殊哉 象曰咸其脢志末也 五履尊位当为咸主可以感人心而致和平之功今反一趋于静黙无所作为故得无悔而已先儒以脢为脊肉子夏易曰在脊曰脢皆居无用之地虽无竞躁之累而志应在二所感者末矣故象曰咸其脢志末也 象曰咸其辅颊舌滕口说也 上六处说之终不能以诚意感格天下而区区口舌之间曷足以感人心乎辅也类也舌也皆语言之所自出夫以…