同人于野亨利渉大川利君子贞

否泰者君子小人相为消长君子处内则为泰小人处内则为否君子欲去小人小人必欲害君子故泰之九三已有否之象至上六则城复于隍矣否之九四已有泰之理至上九然后否终则倾矣凡如此者皆以党类相倾邪正相胜不能大同乎物使君子小人各得其所而不竞也同人于野亨则广大矣利渉大川则可以渉险矣利君子贞则无有嫉忌之者矣古者圣贤相遇措斯世于三代之隆而不见其治之之迹用一贤则不肖者自退用一能则不能者自逺未尝挈挈然求异于众人如此故包容广大无往而不通也 彖曰同人柔得位得中而应乎干曰同人同人曰同人于野亨利渉大川干行也文明以健中正而应君子正也惟君子为能通天下之志 同人以一柔为众刚之主以六处二隂柔而寓隂位人臣得位者也二处离中中也二五正应以离中之柔而应乎干刚卦之所以为同人也同人以无所不同为亨有所不同为吝同人于野以象干之覆焘利渉大川以象干之刚健故曰干行也文明者常失之柔弱而能济以健中正者常失之无助而能应乎五故处羣阳之间介然独立而不惧也系辞曰夫易圣人所以极深而研几也惟深也故能通天下之志圣人非能物物而通之好恶荣辱是非利害众人之所同也能通乎一则千万人之情可见矣非极乎至深者能如是乎 象曰天与火同人君子以类族辨物 天体在上火性炎上性体若同而实异也圣人处大同之世于君子小人之间盖有甚不同者但处得其道无阿比之迹小人自退聴故人见其同耳君子观干离二象以类族辨物若黒白之不可乱也 象曰出门同人又谁咎也 门者人所由以出入非奥室也同人于门则行乎大公至正之道无所阿比赏罚予…