序卦传

韩康伯谓序卦非易之蕴上经首乾坤气化之始也下经首咸恒形化之始也万物始生郁结未通故为盈塞于天地之间至通畅茂盛则塞意亡矣天地生万物屯物之始生故继乾坤之后物始生穉小昧蒙未发蒙所以次屯云上于天有蒸润之象饮食所以润益于物故需为饮食之道师之兴由有争也夫喜悦以随人者必有事也无事则何喜何随承二卦之义韩康伯云可大之业由事而生二阳方长而盛大故为临也物之合则必有文文乃饰也如人之合聚则有威仪上下物之合聚则有次序行列合则必有文也无妄为卦干上震下震动也动以天为无妄动以人则妄矣无妄之义大矣哉复者贤人之事无妄圣人之事无妄则诚而复者所以求至于无妄者也无妄则为有实故可畜聚理无过而不已过极则必防防于险难之中则必有所附丽阳居隂中则为防隂居阳中则为丽临不训大大者以上临下以大临小凡称临者皆大者之事故以大称之若丰者大也则真训大是以易卦中有二大而不相妨天下皆山也惟泰山可观天下皆水也惟东海可观盖物大然后可观况于人乎君臣父子夫妇朋友之际所谓合也直情而行之谓之茍礼以饰情谓之贲茍则易合易合则相凟凟则易以离贲则难合难合则相敬敬则久矣前曰比必有所畜者比而后畜其畜也小故次以小畜无妄然后物物循理乃可大畜故次之以大畜所畜者在德故曰大需当物生之初如儿之须乳苗之须溉故曰饮食之道頥当畜聚之极万物交致其养故曰养也养者君子之所以成己动者君子之所以应物行之必有文故谓之礼辨之必有理故谓之义壮与晋何别不但如此壮而已又更须进一歩凡言屯者皆以为难蹇又称难者卦皆有坎也然…