六三萃如嗟如无攸利徃无咎小吝象曰徃无咎上巽也

当萃之时以隂比阳若有所萃也故曰萃如然萃贵于正三之于四非萃之正也故若有萃而实无所萃也故曰嗟如谓欲萃于四而不也夫欲萃而无所萃又何利乎故又曰无攸利夫三与上居相应之地虽非正应犹愈于无所萃者若徃而与之萃则亦所谓以聚也又况各居顺说之极下顺而上说以同相与又何咎欤故又勉之曰徃无咎曰小吝云者夫以隂与阳萃则以晦求明以弱资强而萃聚之道为有益也今以隂萃隂特求免于穷悴无萃之嗟尔何所益哉此于萃聚之道小而吝也上六无与为萃者若六三者徃而与之萃则巽而受之此亦上六之所欲也故曰徃无咎上巽也 九四大吉无咎象曰大吉无咎位不当也 当萃之时上比九五之君得君之聚也下比羣隂得民之聚也得上下之聚可谓善矣然四以阳居隂非正也虽得上下之聚必大吉然后无咎大周徧之义也无不周然后为大夫天下之聚固有不由正道而得者非理枉道而得君者自古多矣非理枉道而得民者盖亦有之如齐之田常鲁之季氏是也其得为大吉乎得为无咎乎此程河南之说也