干始能以美利利天下不言所利大矣哉

利而可言则其及物也浅矣故不言所利而后为利之大庄子天下有大美而不言 大哉干乎刚健中正纯粹精也六爻挥旁通情也时乘六龙以御天也云行雨施天下平也 刚健中正纯粹精七者干之性也性不可名凡所以发挥于六爻者特通其情而已通其情是通其性也是又利贞性情之义也 君子以成德为行日可见之行也潜之为言也隠而未见行而未成是以君子弗用也 君子之行至于日积月累而可见者是徳之成焉者也徳至于成则无用乎隠矣初九之潜隠而未见行而未成是未有可见之德也德未至于可见则君子当优防涵养以待其成而可轻用之哉 君子学以聚之问以辩之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君德也 二居中得正在干则有人君之德葢元良毓德之地也岂与凢为学者同哉故学以聚之非贪多务得也问以辨之非矜已好胜也寛以居之则有容物之量仁以行之则有爱人之心以是为学非谓之君德而何哉文王之为世子进乎是矣 九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而惕虽危无咎矣 九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎 九三以阳居阳谓之重刚固也而四亦谓之重刚葢四之位在上卦之初则初亦为刚也以一卦论之则上五为上四三为中二初为下以上下体论则三与四皆非中也此所以均谓之重刚而不中也不在天不在田则九三纯乎在人矣故称君子不在天不在田不在人则四果何所在乎故或而疑之也二者皆曰无咎三本有咎而仅能无咎四疑其有咎而实无咎也 夫大人者与天地合其德与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时…