诸儒七日来复义

七日来复彖曰七日来复天行也王辅嗣云阳气剥尽至来复时凡七日以天之行反复不过七日复之不可逺也孔頴达曰阳气始剥尽谓阳气始于剥尽之后至于反复凡经七日案易稽览图云卦气起中孚故坎离震兑各主一方其余六十卦卦有六爻别主一日凡主三百六十日余有五日四分日之一者每日分为八十分五日分为四百分日之一又分为二十分是四百二十分六十卦分之六七四十二卦别各得七分每卦得六日七分也剥卦阳气之尽在于九月之末十月当纯坤用事坤卦有六日七分坤卦之尽则复卦阳来是从剥尽至阳气来复隔坤之一卦六日七分举成数言之故辅嗣言凡七日也两汉诸儒传经皆用六日七分之说故孔颖达述而明之辅嗣论其大意而已至 国朝王昭素王防宋咸始著论駮之胡旦明其不然今录其语而弥缝其阙云王昭素曰注疏并违夫子之义序卦云物不可以终尽剥穷上反下故受之以复以此知不剥尽也况剥上九有一阳取硕果之象硕果则不剥尽矣坤为十月卦十月纯隂用事犹有阳气在内故荠麦先生直至坤卦之末尚有龙战之象龙亦阳也假使运有剥防之时则商王受剥丧元良贼虐谏辅乃亿兆夷人离心离徳当此之时岂无西伯之圣徳箕子之贤良乎则知阳气必无剥尽之理况阴阳者刚柔迭用变化日新生生所资永无尽矣胡旦难昭素曰夫积阳则萎凝水则载男老则弱女壮则雄故靡草死于始夏荠麦生于孟冬数已尽而气存时已极而物反天地之常理阴阳之本性阴之极有龙战之灾故剥尽则复穷上反下皆正理也言穷者剥之尽也言反者复之初也何知西伯箕子非剥丧之人哉昭素未之辩也臣曰阴剥阳尽而成坤阴极阳反而成复天…