象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞

泽水之所钟泽上于地盈而易决互艮于中为隄以防之所以保其萃也地大民众情伪相感祸乱易生诘治戎兵亦所以保其萃也兊为金为杀巽为工除戎器也艮为止坤为众兊口告戒止众于下戒不虞也 初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤徃无咎象曰乃乱乃萃其志乱也 初以柔应五为有孚为四所间则孚不终矣乃乱乃萃者既惑于四又欲从乎五其心不宁有悲号之象若四变其刚而五揔其权则同众柔以比乎五遂转号为笑矣勿恤者四虽间五初不必忧待其徃而为柔于卦为比则为有孚比之无咎矣 六二引吉无咎孚乃利用禴象曰引吉无咎中未变也引者柔道牵也二柔得中当位有应未变而吉又何咎焉然当萃之时二与五孚为四所间利用禴者必四用而柔然后二之诚意可以上通乎五也禴薄祭五居坎中有荐明水之象 六三萃如嗟如无攸利徃无咎小吝象曰徃无咎上巽也 五为大人诸爻之所萃也三当从乎五萃如也为四所间嗟如也既萃复嗟无所利矣徃无咎者四刚既徃于卦为比则三可以免咎矣上巽者上互巽体四刚失位居三之上所宜变也小吝者三但为柔不可轻变也 九四大吉无咎象曰大吉无咎位不当也 四以刚居隂于位不当不能无咎用之而柔于卦为比顺以从上吉莫大焉斯可免咎卦所谓利见大人亨指此爻也 九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡象曰萃有位志未光也 五用而柔于卦为豫威权下移徒有其位变阳为隂其志未光失位无应又将谁咎匪孚者不为柔以孚乎四也元永贞者爻本为刚但守其正则当位有应矣悔亡者何以变为也