未济亨小狐汔济濡其尾无攸利

未济三隂之卦自否来二五相易者也又为三阳之卦自泰来初三易四上也然以自否取义未济者涉川而未登岸者也未济坎下离上卦之六爻皆失其位故为未济然未济则求所以济故有亨之道所以亨者柔得中谓六五也坎为狐初爻小狐也狐之涉水小者在后汔防也初往之四防济矣而未及五犹未出坎中也初在下为尾进为坎水所濡故濡其尾谓初为尾四濡之也旣濡尾则不利有攸往矣故无攸利何以续其终哉 又按此卦先儒以为六爻皆失位盖初三五阳也而柔据之二四上隂也而刚据之失位也然虽失位而六爻各有正应旣有正应则天下事尚可济未济所以为亨既济六爻皆得位然易以变占则变为未济而皆不得位未济皆不得位然易以变占则未济变为既济而皆得位犹干变为坤坤变为干也圣人以未济终之者岂天下之事终不济耶变而通之用易者之事也或曰未济三隂亦不得位杂卦何独言男之穷曰阳居隂故不得位隂居阳未为穷也 以变象言之初往四互坎则未出坎中故曰汔济未得为济也 此卦虽以未济为忧然亦以未济则有济之道而图其终也 初六濡其尾吝 坎为狐初六在坎下狐之尾也当未济之时止有正应志虽欲动以隂柔之质自为坎水所濡而不能进是以有吝 此爻以隂柔不能往济之象 九二曳其轮贞吉 坎为轮为曳九二坎之中爻正在坎险之中者也火欲上而水欲下所以为曳然上有六五之君九二动而应之则得正而吉矣 此爻居坎之中虽未能济然中以行正则有吉之道 六三未济征凶利涉大川 六三不正近比于四所以征凶于上有应故利涉大川也坎为大川 此爻隂柔不正虽未能济险若与上九相应则有可济之道…