六五贞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其晖吉也

之讼【坎下干上】贞吉无悔柔居中也君子之光升尊位也有孚吉不疑也为未济之主而柔居险中冝于有悔然以柔顺文明之德有刚明中正之应以柔役刚居中有辅得正而吉是以无悔也未济之五既济之二也在既能济至未则升自下而上履乎文明之位是以君子之光也夫以柔顺文明之质而役天下之刚茍任之不诚而有所疑闲则何以成济世之功是以有孚吉也盖处离之中变而为干柔顺文明而行以刚建君德之正也离为日而行乎天大明中天君道之光也卦变为讼讼之所兴由下险也济天下之险犹主天下之讼也明健中正然后能平天下之讼以主讼之道平天下之险无不济也 上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是象曰饮酒濡首亦不知节也 之觧【坎下震上】有孚于饮酒未济之穷也濡其首不知节也有孚失是自信之过也处未济之极而失位应隂无终济之理君子安于义命知道之不行而时之不与也于是饮酒自乐以适其志而逺扵害是以有孚于饮酒无咎也然酣纵沈湎而不知已至于濡首则失节甚矣夫君子遭时未济自信其道之不行知一寓之于酒可以乐天而逺害也而至扵沈湎失节是自信之太过以至于失其冝也故曰有孚失是也当魏晋之际天下多故名士鲜有全者阮籍辈不与世事以酣畅为常由是获免然沈纵之过遂至废礼害于名敎其几是乎盖居离之极变而为震内文明而外刚决在未济之时不累于位见之明而去之决是以有孚于饮酒也卦变为觧君子处未济之时所以觧难之道也然失扵觧纵是觧而失其节者也论曰未济鉴既济之极也水火相违隂阳失位二卦之体也是以未济也刚柔应柔得中六爻之用也是以可济而亨也狐多疑而…