六四繻有衣袽终日戒

此既济之革也而爻辞云尔者革之为卦有革而去之之义序卦所谓井道不可不革杂卦所谓革去故者此也既济之时上下各当其分宜承上而不附下况居近君之位者乎六四上承九五而初实应之然四以柔顺居正而位实近君方且一志以承上而初欲自下而来应苟为其所入则必溺于附下之私意而害其载上之公心矣其能相与有济乎初虽上应乎我我能絶而去之然后载上之志专而可以有济矣故变体为革而有繻有衣袽终日戒之辞焉昔商高宗命傅说曰若济巨川用汝作舟楫盖臣之载上犹舟也自下而来入者犹水之濡也絶而去之犹衣袽能窒舟之隙而去其濡也然六四视五则君视初则友二爻皆君子之道则于去就之际不能无疑也唯守上下之分审趋舍之宜而一其心定其虑乃能絶其下而载其上焉故曰终日戒有所疑也夫革之本体以去故为义则法之者宜变事之者宜改若夫既济之时则未也所谓革者絶其下入之累而已故为既济之革而与本体异焉且革之既济者革谓纳谏既济谓得志故曰改命之吉此言正君之义既济之革者既济谓安分革谓絶类故曰繻有衣袽此言承上之义