九五飞龙在天利见大人

九天徳也龙君象也五天位也圣人乗时以登天位利见在下大徳之臣与共成天下之事天下亦利见大徳之君也尧以不得舜为已忧舜以不得禹臯陶为己忧此九五之君所以利见九二大臣也杨氏曰徳而无位仲尼以之虚天下之望位而无徳癸辛以之失天下之望徳与位称二帝三王以之慰天下之望当其在田天下犹利见之况今日飞而在天乎此爻其变为干之大有其象刚健中正以居尊位有飞龙之象其占则利见大人也 象曰飞龙在天大人造也文言曰飞龙在天上治也又曰飞龙在天乃位乎天徳 造者有所作为之谓古之创业者则曰肇造区夏复古则曰再造国家大人有盛徳而居天位其造也立纲陈纪制礼作乐以维持斯世显设治具宣徳流化以转移人心用贤使能偃武脩文以开启太平其有造者如此所以为天下之利见也营宫室缮城郭作虚器其造作如此非大人之事也又曰上治也古之天下无龙徳者不足以致善治无天位者不足以致善治九五有徳有位可以致治故曰上治又曰乃位乎天徳天徳莫大于刚健中正九五则居中得正纯乎刚健凡九五之位乎天位无非天徳也 九五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物覩本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也同则合异则离物之情也天地万物同声必相应同气必相求水必流湿火必就燥云必从龙风必从虎此天理不约而自符然物之类从一物亲一物而已至于圣人者三才之宗主万物之天地所谓出乎其类拔乎其萃故圣人一作而万物覩本乎天者日月星辰之属皆亲乎上而各顺其轨本乎地者山川草木之属皆亲乎下而各适其性各从其类以归…