象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯

程子曰夫物相亲比而无间者莫如水在地上所以为比也先王观比之象以建万国亲诸侯建立万国所以比民也亲抚诸侯所以比天下也 朱子曰地上有水水比于地不容有间建国亲侯亦先王所以比于天下而无间者也彖意人来比我此取我往比人 愚曰易不可确定説如地中有水师乃取顺中伏险之义地上有水比便不説险了只取地上亲宻无间之义此卦九五阳刚居中而得正上下五隂皆比之四海仰一人一人抚万邦之象也 初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有它吉象曰比之初六有它吉也 程子曰初六比之始也相比之道以诚信为本中心不信而亲人人谁与之故比之始必有孚诚乃无咎也孚信在中也诚信充实于内若物之盈满缶中也缶质素之器言若缶之盈实其中外不加文饰则终能来有它吉也它非此也外也若诚实充于内物无不信岂用饰外以求比乎诚信中实虽它外皆当感而来从孚信比之本也言比之初六者比之道在乎始也始能有孚则终致有它之吉其始不诚终焉得吉上六之凶由无首也 愚曰此卦五隂皆主五以为比而比道以诚信为本有孚者五以刚中有此诚信也比之者初以五诚信而比之也有孚比之言其始有孚盈缶言其终五有诚信而初比之固无咎矣而诚信充实于中心之素无一髪欠缺然后终来有它吉也如肃慎来贺越裳入贡所谓舟车所至日月所照霜露所坠莫不尊亲皆它吉也