本义此又发明卦辞外意言不可过中也
《周易传义附录》
朱氏附録丰卦许多言语其实则在日中则昊月盈则食天地盈虚与时消息数语上这盛得极常须谨保守得日中时候方得不然则便是偃仆倾坏了又曰这处去危亡只一间耳又曰这便是康节所谓酩酊离披时候如何不忧危谨畏○问程子曰神者造化之迹今既言天地而复言神何也曰天地举全体而言神指其功用之迹似有人所为者【以谦卦辞推之尤明白】又曰天地是举其大体而言神是举其中运动变化者通上彻下而言如雨风露雷草木之皆是○骤雨不终朝自不能久而况其小者乎○物事到盛时必衰虽神有不能违也 象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑【折之舌反】 传雷电皆至明震并行也二体相合故云皆至明动相资成丰之象离明也照察之象震动也威断之象折狱者必照其情实惟明克允致刑者以威于【一作其】奸恶唯断乃成故君子观雷电明动之象以折狱致刑也噬嗑言先王饬法丰言君子折狱以明在上而丽于威震王者之事故为制刑立法以明在下而丽于威震君子之用故为折狱致刑旅明在上而云君子者旅取愼用刑与不留狱君子皆当然也 本义取其威照并行之象 朱氏附録问雷电噬嗑与雷电丰亦一同曰噬嗑明在上是明得事理先立这法在此未有犯防人留待异时之用故云明罚敕法丰威在上明在下是用这法时须是明见下情曲折方得不然威动于上必有过错也故云折狱致刑此是伊川之意其说极好 传雷电皆至成丰之象明动相资致丰之道非明无以照非动无以行相须犹形影相资犹表里九明之初四动之初宜相须以成其用故虽旬而相应位则相应用则相资故初谓四为配主已所配也配虽匹称然就之…