象曰明出地上晋君子以自昭明德
《周易传义合订》
【谨按日初出地风霾顿息云翳尽敛天心来复物欲退听之象也因而明之以止于至善而复其全体斯明德明而民可新矣】 初六晋如摧如贞吉防孚裕无咎○象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也 【本义以阴居下应不中正欲进见摧之象占者如是而能守正则吉设不为人所信亦当处以寛裕则无咎也】 【谨按进退大节所关况初六在下进身之始尤不可茍士君子秉礼度义难进易退虽悲悯迫于怀而抱道守贞优游自得若将终身贞也即裕也惟贞乃能裕亦惟裕始可贞贞而不裕硁硁耳悻悻耳若孔子之侍贾孟子之绰绰其贞而裕之谓欤○又按晋如摧如谓欲进而畏摧也推不必折辱稍有屈节即是摧此初六所以守正而不进也象曰未受命谓不为命所困命自穷而志自伸也】 六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母○象曰受兹介福以中正也 【本义六二中正上无应援故欲进而愁占者如是而能守正则吉而受福于王母也王母指六五盖享先妣之吉占而凡以阴居尊者皆其类也】 【谨按愁如与初爻摧如同君子未尝不欲进而迟囘审愼一若以进为愁苦而退然自沮者盖五皆阴爻非正应故二欲进复却而晋如愁如也然虽非正应而位皆得中二能守其中正之道则中与中相孚五必为之应援故曰受福于王母康侯有庆寮佐偏裨皆得树立功名以享锡命之荣汾阳部曲多名将若仆固怀恩軰不贞而凶者也】