儿易内仪以或问

或问原始之谋宜尊卦徳今多脱屑不费推寻是则包牺无所义也曰卦之为徳揽象已章研串营综程朱为尽本援象防以昭卦情既使羲尼通其绳贯不宜又参拟议取诮骈枝夫毁所已工矜其未及是妄人也仆何敢焉 或问彖明卦小象申爻遗此二者譬则车无辅毂或有不合何以行之曰仲尼以彖存凡象爻取别凡虚而摄别细而分大传中权源通流滙握蛇得寸余无可求循义求之亦何不合茍知静防即得通当所迂游弥为切洽尔 或问吉亨贞利是曰嘉徴咎悔厉凶斯明祸应义类致一无可迁流今各为词则占者失据矣曰八者之立非必占也吉云君子凶即小人悔亡考衷无咎补过随文立义讵有定辞如晋六五先陈悔亡后其义又萃九四空称大吉不白所由占以应事岂有未事先占事以占何为有占无事斯知八言道广非可扶绳 或问文王作彖周公陈爻彖爻相生即犹父子今先徴爻义后及彖文斯已倒行为迷支本曰卦必尊上画必亲初祖以其尊而遡祥居后祢以其近而追崇处先今以仲尼上求三世先其近者宜始自爻苟越爻求彖是犹舎麓趋巅倒行在兹不在彼矣 干 乾元亨利贞 初九潜龙勿用 九二见龙在田利见大人 九三君子终日干干夕惕若厉无咎 九四或跃在渊无咎 九五飞龙在天利见大人 上九亢龙有悔 用九见羣龙无首吉