大道

子华子曰：大道有源，其源甚真，名曰空洞。空洞无有，是生三元。三元之功，同立于玄，纵而守之，是谓三极。衡而施之，是谓三纪。上下贯焉，是谓三才。一之所成，万纪以生，一之所纲，万有以藏。是故空者，无不备之谓也；洞者，无不容之谓也。大道之源，其源甚真，无物不禀，无物不受，无物不度，广尽于无畛，细沦于无间，付畀禀受而不加贫，酬酢应对而不加费，故曰通于一，万事毕，此之谓也。 子华子曰：仰而视之，玄在焉；俯而察之，玄在焉；旁行而四达，玄在焉；迎而望之，玄参乎其前也；揠足窘行，去而违之，玄瞠乎其后也。是故玄无所不在也。人能守玄，玄则守之。不能守玄，玄则舍之。 子华子曰：火宿于心，炎上而排下，其神躁而无准。人之暴急以取祸者，心使之也。木宿于肝，触突干抵而锐，其神陨束而无当，人之朴戆以取祸者，肝使之然也。金宿于肺，铿訇而不屈，罄而不能仰也。其神阔疏而无法，人之诈决以取祸者，肺使之也。水宿于肾，瑟缩以凑险，其神伏而不发，人之媕婀脂韦以取祸者，肾使之也。土宿于脾，磅礴而不尽，其渗漉也下注而不止，其神好大而无功。人之重迟涩讷以取祸者，脾使之也。火气之喜明也，木气之喜达也，金气之喜辩也，水气之喜藏也，土气之喜发生也，是故事心者宜以孝，事肝者宜以仁，事肺者宜以义，事肾者宜以知，事脾者宜以诚实而不诈。五物宿于其所喜，五事各施其所宜，外邪之不入，内究之不泄，夫是之谓善完。 子华子曰：甚矣世之人，注其目于视也，目奚足…