○张预曰：惟将与间得闻其事，非宻与。】

非圣智不能用间。 【杜牧曰：先量间者之性诚实多智，然后可用之。厚貌深情，险于山川，非圣人莫能知。 ○梅尧臣曰：知其情伪，辨其邪正，则能用。 ○王晳曰：圣通而先识，智明于事。 ○张预曰：圣则事无不通，智则洞照几先，然后能为间事。或曰圣智则能知人，非仁义不能使间。 ○陈皥曰：仁者有恩以及人义者，得宜而制事，主将者旣能仁结而义使，则间者尽心而觇察，乐为我用也。 ○孟氏曰：太公曰：“仁义着则贤者归之。”贤者归之，则其间可用也。 ○梅尧臣曰：抚之以仁，示之以义，则能使。 ○王晳曰：仁结其心，义激其节，仁义使人，有何不可。 ○张预曰：仁则不爱爵赏，义则果决无疑，旣啖以厚利，又待以至诚，则间者竭力，非微妙不能得间之实。 ○杜牧曰：间亦有利于财寳，不得敌之实情，但将虚辞以赴我约，此须用心渊妙，乃能酌其情伪虚实也。 ○杜佑曰：用意宻而不漏。 ○梅尧臣曰：防间反为敌所使，思虑故宜几微臻妙。 ○王晳曰：谓间者必性识微妙，乃能得所间之事实。 ○张预曰：间以利害来告，须用心渊微精妙，乃能察其眞伪。】 微哉微哉，无所不用间也。 【杜牧曰：言毎事皆须先知也。 ○梅尧臣曰：微之又微，则何所不知。 ○王晳曰：丁宁之当，事事知敌之情也。