【张预曰：视之不见，听之不闻，不可以祷祀而取。】

不可象于事。 【曹操曰：不可以祷祀而求，亦不可以事类而求也。 ○李筌曰：不可取于鬼神象类，唯间者能知敌之情。 ○杜牧曰：象者，类也。言不可以他事比类而求。地之理可以度数验，唯敌之情，必由间者而后知也。 ○张预曰：鬼神、象类、度数皆不可以求先知，必因人而后知敌情也。】 故用间有五，有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。 【梅尧臣曰：五间之名也。 ○张预曰：此五间之名，因间当为乡间。故下文云“乡间可得而使”。】 五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之寳也。 【曹操曰：同时任用五间也。 ○李筌曰：五间者，因五人用之。 ○杜牧曰：五间俱起者，敌人不知其情，泄形露之道乃神妙之纲纪，人君之重寳也。 ○梅尧臣曰：五间俱起，以间敌而莫知我用之之道，是曰神妙之纲纪，人君之所贵也。 ○王晳曰：五间俱起，人不之测，是用兵神妙之大纪，人主之重寳也。 ○贾林曰：纪，理也。言敌人但莫知我以何道如通神理也。 ○张预曰：五间循环而用，人莫能测其理，兹乃神妙之纲纪，人君之重寳也。】 因间者，因其乡人而用之。 【杜牧曰：因敌乡国之人而厚抚之，使为间也。晋豫州刺史祖逖之镇雍丘，爱人下士，虽踈交贱隶，皆恩礼而遇之。河上堡固，先有任子在胡者，皆听两属。时遣游军伪抄之，明其未附，诸坞王感戴。胡有异图，輙宻以闻，前后克获，盖由于此。西魏韦孝寛使齐人斩许盆而来，犹其义也。 ○贾林曰：读因间为乡间。 ○杜佑曰：因敌乡人，知敌表里虚…