○张预曰：势不获巳，须力斗也。】

是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信。 【曹操曰：不求索，其意自得力也。 ○李筌曰：投之必死，不令而得其用也。 ○杜牧曰：此言兵在死地，上下同志，不待修整而自戒惧，不待收索而自得心，不待约令而自亲信也。 ○孟氏曰：不求其胜，而胜自得也。 ○梅尧臣曰：不修而兵自戒，不索而情自得，不约而众自亲，不令而人自信，皆所以陷于危难，故三军同心也。 ○王晳曰：谓死难之地，人心自然故也。 ○张预曰：危难之地，人自同力，不修整而自戒愼，不求索而得情意，不约束而亲上，不号令而信命。所谓同舟而济，则胡越何患乎异心也。】 禁祥去疑，至死无所之。 【曹操曰：禁妖祥之言，去疑惑之计。 ○一本作至死无所灾。 ○李筌曰：妖祥之言，疑惑之事，而禁之，故无所灾。 ○杜牧曰：黄石公曰：禁巫祝，不得为吏士卜问军之吉凶，恐乱军士之心。言旣去疑惑之路，则士卒至死无有异志也。 ○梅尧臣曰：妖祥之事不作，疑惑之言不入，则军必不乱，死而后巳。 ○王晳曰：灾祥神异，有以惑人，故禁止之。 ○张预曰：欲士死战，则禁止军吏不得言妖祥之事，恐惑众也。去疑惑之计，则至死无他虑。《司马法》曰“灭厉祥”，此之谓也。傥士卒未有必战之心，则亦有假妖祥以使众者。田单守卽墨，命一卒为神，毎出入约束，必称神，遂破燕是也。】 吾士无余财，非恶货也，无余命，非恶寿也。 【曹操曰：皆烧焚财物，非恶货之多也。弃财致死者，不得巳也。 ○杜牧曰：若有财货，恐…