天皇氏

隂阳常和而太极立太极常存而天命行得阳之多者为天得隂之多者为地天变时而地应物时则隂变而阳应物则阳变而隂应时可逆知物必顺成阳逆而隂随隂逆而阳顺故有变必有应变于内者应于外变于外者应于内变于下者应于上变于上者应于下天变而日应之故变者从天而应者法日也是以在天则日纪于星月防于辰在地则水生于土火濳于石在物则飞者栖木走者依草在人则心聮于肺胆属于肝本一气也生则为阳消则为隂自下而上谓之升自上而下谓之降升者生也降者消也阳生于下隂生于上是以万物皆反生也阴生阳阳生阴阴复生阳阳复生隂隂为阳之母阳为隂之父阳得隂而生阴得阳而成阳者道之用阴者道之体阳用隂隂用阳以阳为用则尊阴以阴为用则尊阳阳不能独立必待阴而后生隂不能自见必待阳而后成阳以隂为基阴以阳为倡夫阴虽对阳为二然阳存则生阳去则死天地万物生死于阳则归之于一也天皇氏之先与乾曜合徳君有五期辅有三名三五厯纪嵗在摄提一姓十三头【十三人也零陵山中民俗至今谓一人为一头】阏逢【甲】旃防【乙】柔兆【丙】彊圉【丁】着雍【戊】屠维【己】上章【庚】重光【辛】黓【壬】昭阳【癸】十干也困敦【子】赤奋若【丑】摄提格【寅】单阏【卯】执徐【辰】大荒落【巳】敦牂【午】恊洽【未】涒滩【申】作噩【酉】阉茂【戍】大渊献【亥】十二支也 论曰世传羲农黄帝之书谓之三坟少昊颛顼髙辛唐虞之书谓之五典孔子讨论坟典断自唐虞上世文书简邃经三季而失其传不可得而论次故也今去孔子又逺矣乃欲始于古初不亦过乎吁因秦焚书后世竞传…