卷六·未济卦第六十四

离上 坎下 “未济”：亨；小狐汔济，濡其尾；无攸利。 《彖》曰：“未济，亨”，柔得中也。 谓六五也。 “小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。 “未济”阳皆乘阴，上下之分定，未可以有为也。“汔”，涸也。“坎”在“离”上，则水溢而火怒于下，必进之象也；是以虽溢而可以“济”。“坎”在“离”下，则水涸而火安于上，不进之象也，是以虽涸而不可以“济”。君子见其远者、大者，小人见其小者、近者，初六、六三，小人也；见水之涸，以为可济也，是谓“小狐汔济”。而九二君子也，以为不可“曳其轮”而不进，则“小狐”安能独济哉！是谓“未出中也”。二阴轻进，而九二不予，是以六三“征凶”。初六“濡其尾”，虽九二亦病矣，故“无攸利”。见易而轻犯之，遇难而退，虽有智者不能善其后，故曰“不续终也”。 虽不当位，刚柔应也。 《易》二、三、四、五皆失位，惟“未济”与“归妹”也。故皆“无攸利”，而“归妹”又“征凶”者，刚柔不应也。 《象》曰：火在水上，“未济”；君子以慎辨物居方。 上下方安其位，而不乐于进取，则君子慎静其身，而辨物居方，以待其会。 初六：濡其尾，吝。 《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。 水火相射，极乃致用。故“济”必待其极，“汔济”，非其极也。 九二：曳其轮，贞吉。 《象》曰：九二“贞吉”，中以行正也。 外若不行，中以行正也。 六三：未济，征凶，利涉大川。 《象》曰：“未济征凶”，位不当也。 “…