贾谊上疏

或问贾谊言可为痛哭者一谓诸强大也也新书分为七篇何欤曰朱文公谓新书乃其藁草也又问可为流涕者二其一谓匈奴有可制之策而不用也其【阙】不载于传何欤曰新书论足食劝农者是流涕之【阙】而班史载之食货志论制匈奴凡二篇实一事也【阙】 食劝农为二又问顔师古曰可为长太息者六【阙】 而止盖史取其策要者吕成公曰见于传者有【阙】 风俗也教太子也体貎大臣也其三可得闻欤曰新书言庶人上僣班史取为太息之一秦俗经制二篇不以为太息而班史取为太息之二言教太子是为太息之三言体貎大臣是为太息之四等齐篇论名分不正铜布篇论收铜铸钱此二者皆太息之説班史削等齐不取而以铜布载于食货志总而言之太息者六灿然可见矣昭帝通傅传今在大戴礼盖以新书传职保傅胎教教容经四篇合为一朱文公谓当时以列于论语孝经尚书而进于君盖识其言之要者今攷是篇有学礼有明堂之位有青史氏之记载于传者其略也尝观谊之疏于礼义亷耻反复言之曰商君遗礼义曰不知反亷耻之节仁义之厚曰弃礼义损亷耻日甚此言薄俗之未变也曰亷耻节礼以治君子曰顽顿亡耻诟亡节亷耻不立且不自好曰俱亡耻俱茍妄曰上设亷耻礼义以遇其臣曰此厉亷耻行礼谊之所致此言遇臣之有节也筦仲霸者之佐谊诵法孔子者也而以筦氏四维告其君盖风俗根本实系乎此然礼义所该者广亷耻所指者切未有不顾亷耻而能修礼义者也论语曰行已有耻可谓士矣儒行曰砥厉亷隅此士之所以异乎凡民也戴天履地而为人诵诗读书而为士而弃礼义捐亷耻无以异乎秦之民亦可愧哉谊有经世之才所言皆汉之治…