八祀伊尹薨葬于亳咎单训伊尹事

书序曰沃丁既葬伊尹于亳咎单遂训伊尹事作沃丁○薛氏曰汤冢去亳三里夷丘西北有伊尹坟去亳十里○孔氏曰伊尹既致仕老终以三公礼葬○世纪曰沃丁八年伊尹卒卒年百有余岁大雾三日沃丁葬之以天子之礼祀以太牢亲临防以报大徳【孔頴达曰伊尹本三公晋文请隧襄王不许沃丁不当以天子礼葬伊尹也孔言三公礼葬未必有文要情事当然也○愚按成王贤王也世犹传其命鲁以天子礼乐祀周公沃丁虽贤世纪所言未必无此虽为非礼然唐孔氏以晋文请隧为比人与事俱拟非伦矣】○子王子曰成汤播告于众以元圣称伊尹愚考其大用诚圣人也有大徳量有大见识故能数用权而畧无沮御扞格之患五就桀而桀不忌五就汤而汤不疑知桀之终不悛也创此大义主此大谋相成汤而伐放之天下不惊如探诸囊取物之易也汤学于伊尹尹之相汤格言至论宜不少矣而不传于后至汤崩相太甲始有五篇之书典谟之后四百余年再有此精微之论方伊训与上篇之训王未克变营桐之役此君臣之再变也惟其实徳光辉力量重厚朝廷服之而不敢议天下信之而不敢疑嗣王亦竟以是率徳为商令主伊尹之用权不可学也非圣人而能之乎古今善用权者莫如伊尹善论权者莫如孟子孟子曰有伊尹之志则可孟子亦不敢以此自任也况余人哉 庚戌太庚元祀 【履祥按兄死弟及自太庚始谓为殷礼非也伊尹曰七世之庙可以观徳父子相传为一世若兄弟则昭穆紊矣沃丁及见伊尹之典刑死而传弟当必有故而典籍无所考后世循袭诸弟子或争立遂啓乱源是以圣人立法不立异以为高】