字时振浙江余姚人治乙丑进士仕至太仆寺卿

选庶吉士寻改给事中忤逆瑾岀爲河东盐运司运副皭然不染瑾败累迁福建提学副使其教士一以理学爲先而尤邃于易所着易说至与蔡虚斋氏并称公平生坦易无城府然自守甚介不可干以私身殁未防子孙至不能举火姚人称爲真道学云 孙文恪陞尝语人曰吾姚仕宦而清贫如寒畯者三人胡中丞东臯宋中丞冕胡太仆铎时号爲姚江三亷云所着有典学说约支湖文集异学辨诸书 其异学辨曰象山异其所学好静厌动是内非外心不尽而欲其存性不知而觊其养此学之所以爲异也是以老太极墨西铭蔽锢伊川支离晦庵又曰昔列御冦托爲孔子告顔渊之言曰用志不纷乃凝于神欲其不分所以不用也不用则不知而自以爲无不知也象山亦曰人须要用不肯不用又须要爲不肯不爲而又继之曰人皆可以爲尧舜可以不用不爲也孟子曰奚有于是亦爲之而已夫不用而不知以用近于二故不用也不知而不爲以爲近于用故不爲也其功惟在于不用而已谓之知行同功可也谓之知行合一不可也然非吾儒之学也尧性之者也名其德者但曰克明之而已舜于禹始以惟精惟一告之大学之格物致知即惟精也傅说之告高宗又以非艰惟艰别之孔子之告哀公又以三行三知别之是固显然而明较者乌得而泥之呜呼古之人惟恐人之不知而今之人惟恐人之有知其亦老氏非以明民将以愚之之意欤