遗事【九条】

明道在颖昌时先生寻医调官京师因往颖昌从学明道甚喜每言曰杨君最防得容易及归送之出门谓坐客曰吾道南矣先是建州林志宁出文潞公门下求教潞公云此中无以相益有二程先生者可往从之因使人送明道处志宁乃语定夫及先生先生谓不可不一见也于是同行时谢显道亦在谢为人诚实但聪悟不及先生故明道毎言杨君聪明谢君如水投石然亦未尝不称其善伊川自涪归见学者凋落多从佛学独先生与谢丈不变因叹曰学者皆流于异端矣惟有谢杨二君长进【见龟山语録】 杨时于新学极精今日一有所问即能知其短而持之介甫之学大抵支离伯淳尝与杨时读了数篇其后尽能推以通之【见程氏遗书】 伊川答杨中立论西铭中立书尾云判然无疑伊川曰杨时也未判然【见祁寛所记尹和靖语】 旧在二先生之门者伯淳最爱中立正叔最爱定夫观二人气象亦相似【见上蔡语録】 先生曰官司设法卖酒所在张乐集妓女以来小民此最为害教而必为之辞曰与民同乐岂不诬哉夫引诱无知之民以渔其财是在百姓为之理亦当禁而官吏为之上下不以为怪不知为政之过也且民之有财亦须上之人与之爱惜不与之爱惜而巧求暗取之虽无鞭笞以强民其所为有甚于鞭笞者矣余在潭州浏阳方官散青苖时凡酒肆茶店与夫俳优戏剧之罔民财者悉有以禁之散钱巳然后令如故官卖酒旧常至是时亦必以妓乐随处张设颇得民利或以请不许往往民间得钱遂用之有力【见龟山语録】 又言常平法州县寺舍嵗用有余则以归官赈民之穷饿者余为浏阳日方为立法使行旅之疾病饥踣于道者随所在申县县令寺舍饮食之欲人之入于吾境…