白沙读泰誓抑扬之间亦有太过之意

先生尝曰白沙后有书来谓其前时讲学之言可尽焚之意有不满者在 为人上者既是不贪亦须严切以禁属官之贪方有实惠以及其人若不能禁之安能济事 读书须着实体察如读孝弟章便反诸己曰吾能孝弟否乎犯上作乱吾有此失否乎善无于己即勇为之恶有于己即速改之只谨守此便是读书之法 刘向云仲舒管晏弗及伊吕不加向子歆以此为过向之言固有失歆之言亦未为全得夫仲舒于伊吕固所不及若其正谊明道而不计功谋利管晏何曾梦见他脚板耶 圣人之法细密而不粗率如人贤否一见之便不言我已知其为人必须仔细试验考察之今人观人一见便谓已得其实真俗人所谓假老郎者也 小人怀土如居不仁之里不肯移向仁里中去又如居乱邦贪富贵而不去便是怀土不是譬喻也 问尹氏为母日诵佛经一卷朱子录而识之何如先生曰尹氏笃厚之人不违母之遗言故朱子取之然亦尹氏之所以为尹氏耳使程子之母信佛必能谕之于道矣如其不从亦若尹氏之母恐亦别有处置不但如是 先生读白沙先生手书为学之方叹曰先生之资质高功夫深真豪杰之士不为流俗之所移者又曰先生潜轩赋言为学之道在乎主静以为应事建功之本学者宜深味之 先生尝曰吾闻之君子读书须求大指义不必缠绕于琐碎传注之间也 学者凡事不可尤人皆当安之于命耳义理精微尚欲讲究况眼前之事有何难见但为私意所蔽于是有不能见而唯以尤人也 观薛文清读书录谓其中所言克己之事甚善 韩信军中问李左车便是聪明过人处今人不用人言者皆是此心之不明耳