张子全书卷三

正防 至当篇第九 至当之谓徳百顺之谓福徳者福之基福者徳之致无入而非百顺故君子乐得其道 循天下之理之谓道得天下之理之谓徳故曰易简之善配至徳 大徳敦化仁智合一厚且化也小徳川流渊泉时出之也 大徳不逾闲小徳出入可也大者器则小者不器矣德者得也凡有性质而可有者也 日新之谓盛徳过而不有不凝滞于心知之细也浩然无害则天地合徳照无偏繋则日月合明天地同流则四时合序酬酢不倚则神合吉凶天地合徳日月合明然后能无方体能无方体然后能无我 礼器则藏诸身用无不利礼运云者语其达也礼器云者语其成也达与成体与用之道合体与用大人之事备矣礼器不泥于小者则无非礼之礼非义之义葢大者器则出入小者莫非时中也子夏谓大徳不逾闲小徳出入可也斯之谓尔 礼器则大矣脩性而非小成者与运则化矣达顺而乐亦至焉尔 万物皆备于我言万物皆素有于我也反身而诚谓行无不慊于心则乐莫大焉 未能如玉不足以成徳未能成徳不足以孚天下脩己以安人脩己而不安人不行乎妻子况可忾于天下正己而不求于人不愿乎外之盛者与 仁道有本近譬诸身推以及人乃其方也必欲博施济众扩之天下施之无穷必有圣人之才能其道制行以己非所以同乎人 必物之同者己则异矣必物之是者已则非矣 能通天下之志者为能感人心圣人同乎人而无我故和平天下莫盛于感人心 道逺人则不仁 易简理得则知几知几然后经可正天下达道五其生民之大经乎经正则道前定事豫立不疑其所行利用安身之要莫先焉 性天经然后仁义行故曰有父子君臣上下然后礼义有所错 仁…